Agent of Wisanggeni (AoW)

Sebuah Gerakan (movement) sepatutnya harus memastikan semua orang di dalamnya memiliki semangat yang sama. Semangat itu bisa saja berwujud idealisme, visi, dan mindset. Hal yang akan menjadikan para anggota pergerakan memiliki sense of belonging, rasa saling memiliki, memiliki anggota, memiliki program, memiliki gerakan itu sendiri. Mengutip pepatah, "Jika ingin berjalan cepat, berjalanlah sendiri, tetapi apabila ingin berjalan jauh, maka berjalanlah bersama-sama," yang harusnya menjadi kesadaran bersama oleh semua anggota sebuah gerakan untuk mencapai tujuan secara kontinu.

Di dalam praktiknya, gerakan yang berwujud komunitas, organisasi, perkumpulan, baik swadaya maupun korporasi, mempunyai satu-dua leadership (pemimpin). Kondisi untuk memiliki kesadaran dan pemahaman seperti yang dituliskan di atas, tidak otomatis dimiliki oleh semua anggota. Inilah peran dari para pemimpin gerakan, untuk menyuntikkan values yang dapat menyatukan gerakan. Apapun tujuan dari gerakan itu dibentuk, rasa persatuan, kebersamaan, bahkan kekeluargaan harus menjadi fokus utama, bagi siapapun yang memiliki dominasi. Entah dominasi secara formal (adanya Surat Keputusan, untuk menjabat) maupun dominasi yang didapatkan dari kepercayaan orang lain (people choice).

Para pemimpin di dalam sebuah gerakan juga semestinya dapat memastikan: pertama, duduk sama rendah, berdiri sama tinggi. Nilai ini akan membawa semangat rela berkorban ke dalam sebuah gerakan. Sebab, masing-masing anggota merasa bahwa status mereka sama, apabila terdapat hak dan kewajiban, pun berasa seimbang. Khususnya bagi sebuah gerakan non profit, yang dapat dibilang sebagai ekstrakurikuler di dalam suatu perusahaan.

Apa sih memangnya yang dicari, selain goal yang ingin dicapai bersama? Sehingga tidak muncul 'sekat' antara kelompok elit dan non-elit. Semua orang merasakan berada di posisi yang sama. Implementasi dari semangat ini adalah suara, gagasan, dan pendapat semua anggota didengar dan menjadi sangat penting. Tidak didominasi oleh arahan top-down (dari para pemimpin) yang membuat para anggota pergerakan tidak nyaman. Semakin banyak ide yang berasal dari anggota (bottom-up), menunjukkan bahwa perasaan saling memiliki (sense of belonging) dan semangat perbaikan (improvement) sudah tertanam atau terbentuk di dalam tim.

Kedua, eksekutor program seharusnya orang yang punya ide. Ide merupakan manifestasi dari kreativitas manusia. Selama manusia masih memiliki pemikiran jernih, ide akan terus diproduksi. Menurut David O'Hara, profesor Universitas Augustana, ide didefinisikan sebagai pemikiran atau opini yang terbentuk sepenuhnya, alhasil tidak akan pernah habis. Namun, apabila bicara tentang ide-ide yang berguna, ide-ide besar atau penemuan baru, David menjawab hal itu mungkin saja habis ataupun hilang. Sehingga, di dalam suatu gerakan, ide itu harus diperlakukan dengan baik dan benar.

Ide akan menjadi senjata makan tuan bila tidak didukung oleh tools yang baik. Contohnya saat orang-orang yang membahas ide itu tidak menyiapkan langkah-langkah bagaimana merealisasikannya. Ide-ide yang tercipta hanya akan menjadi batu pengganjal dari keberlangsungan suatu gerakan, komunitas, perkumpulan. Mirip seperti sebuah angan-angan kosong. Tak tahu cara mewujudkannya. Apalagi jika ide itu hanya akan menjadi tumpukan daftar pekerjaan rumah sebuah gerakan atau komunitas. Maka dari itu, untuk mencegah hal tersebut terjadi, dalam konteks organisasi yang berbentuk gerakan bersama, sebaiknya orang yang membahas ide adalah yang akan mengeksekusi program.

Program yang muncul dari ide-ide yang dibahas bersama, katakanlah saat Focus Group Discussion (FGD), akan menjadi lebih baik jika dirumuskan oleh para eksekutor. Sebab, akan didapatkan hasil dengan tingkat feasibility dan possibility lebih tinggi. Karena memahami kondisi-kondisi untuk merealisasikannya. Mungkin bisa menganalisa dengan pendekatan SWOT (Strength, Weakness, Opportunity, dan Threat).

Ketiga, lebih baik kalah saat latihan tetapi menang ketika perang. Kalah bisa menjadi kondisi sementara maupun permanen. Tergantung dari apa-apa saja yang termasuk ke dalam status kalah. Pun di dalam realitas kehidupan, kalah tidak selalu menjadi sebuah konsekuensi. Ia juga menjadi opsi, menjadi pilihan aksi. Contohnya adalah mengalah. Di dalam sebuah gerakan, hal paling sulit tentunya menyatukan banyak kepala. Jadi ketika terjadi perbedaan pendapat di dalam sebuah diskusi, bagi anggota yang bijak, ia akan lebih memilih untuk mengalah, mundur dan tidak meneruskan kemelut dan perdebatan. Meskipun ia tahu ia benar.

Ketika semua anggota sudah merasa memiliki gerakan, mereka juga yang akan mengeksekusi ide-idenya, sekarang waktunya memiliki kesadaran bahwa hal terpenting adalah eksistensi, keberlangsungan, keberlanjutan gerakan tersebut. Tidak ada yang lebih utama daripada itu. Apalagi gerakan yang memiliki visi mulia, semangat perubahan misalnya. Jadi, kembali ke case perbedaan pendapat, sudah cukup bagus bagi siapa saja yang lebih mementingkan nilai-nilai bersama, alih-alih menuruti ego. 

Namun, terkadang, bagi sebagian orang, aksi mengalahnya tidak hanya sebatas pasrah dan rida, tetapi memilih tidak terlibat sama sekali dalam proses eksekusi ide. Alasan paling utama adalah tak lagi menemukan kecocokan idealisme dan semangat dengan pimpinan sebuah gerakan atau yang memiliki dominasi. Sikap ksatria untuk mundur dari pusaran arus dan mesin penggerak komunitas. Seperti Bung Hatta yang memilih mundur dari jabatan Wakil Presiden. Karena kecintaan kepada Indonesia yang tak ingin terpecah lagi pasca kemerdekaan.

Keempat, keabadian tidak bisa bergantung kepada kesementaraan. Pemerintah itu sementara, tetapi rakyat itu abadi. Bentuk gerakan itu sementara, sedangkan nilai-nilai yang diperjuangkan itu abadi. Menyadari adanya dikotomi ini akan sangat berguna bagi para anggota sebuah gerakan. Mana yang termasuk ke dalam keabadian, mana yang termasuk kesementaraan. Rakyat akan tetap menjadi rakyat, siapapun presidennya, pemerintahnya. Sehingga tidak mungkin rakyat yang bergantung kepada pemerintah. Pemerintah-lah yang 'butuh' kepada rakyat.

Nilai-nilai luhur tidak tergantung oleh siapa yang memperjuangkannya. Contohnya nilai kejujuran, tak peduli siapa yang akan membawa misi, bahkan jika tidak ada orang jujur sekalipun di dunia ini, nilai kejujuran tetap akan ada, tidak akan hilang. Korelasinya di dalam sebuah gerakan, semua anggota harus menyadari bahwa kita bersifat replaceable, dapat digantikan oleh siapa saja. Sehingga menjadi sebuah kebanggaan jika kita yang 'terpilih' untuk dapat berikhtiar dan menyurihkan jalan atas gagasan-gagasan, ide-ide, dan nilai-nilai. Sebuah pemahaman yang dapat membakar semangat bersama. Kita juga harus berupaya supaya generasi penerus dapat membawa tongkat estafet perjuangan tersebut.

Saya pribadi punya kesan tersendiri terkait konsep kesementaraan dan keabadian ini, yang menyangkut komunitas yang selama 2 tahun ini saya ikuti. Yaitu tentang stream yang ada di dalam komunitas tersebut. Stream lama yang harus dibubarkan. Organisasi di dalam komunitas harus dirombak kembali, menyesuaikan dengan petunjuk teknis (juknis) dari fungsi SDM. Bagi saya stream yang sebelumnya terbentuk merupakan hal yang 'abadi', merupakan ciri khas dari fungsi tempat saya bekerja. Sedangkan juknis dari fungsi SDM bersifat sementara, hanya berlaku satu tahun. Tahun depan pasti juknis itu akan diperbarui lagi. Lantas, apakah stream baru, yang telah dibentuk dengan mengorbankan stream lama itu, harus dibubarkan lagi di tahun depan? Menyesuaikan dengan juknis baru. Menurut saya itu hanya akan menguras tenaga dan pikiran anggota komunitas. Kapan semuanya dapat berjalan auto-pilot karena proses yang sudah mature? Ibaratnya, seharusnya sudah berlari lebih kencang, tetapi malah harus belajar merangkak lagi.

Begitulah kira-kira apa-apa saja yang seharusnya dipastikan oleh para pemimpin supaya dapat dimiliki oleh anggota-anggota pergerakan. Kendati demikian, fleksibilitas dan art of leadership tetap diperlukan. Tulisan di atas hanyalah bertujuan sebagai penambah kiat-kiat dan usulan-usulan. Mau dilakukan atau tidak, balik lagi kepada pribadi masing-masing. Tentu pemahaman ini saya dapatkan berdasarkan pengalaman saat menjadi pemimpin di beberapa organisasi, sejak SMA, sampai kuliah, bahkan di masyarakat. Apa yang saya sebut sebagai harta karun waktu. Hikmah yang tersembunyi dari banyak pengalaman.

Namun, tulisan ini belum berhenti sampai di sini. Di dalam perjalanan manusia, selain memunculkan nilai-nilai, semangat gerakan, hubungan sosial kemasyarakatan juga menelurkan banyak budaya. Bibit-bibit globalisasi, pasca ditemukannya berbagai alat transportasi darat, laut, udara, juga menyumbang penyebaran budaya. Salah satunya yang berkembang di Indonesia. Yaitu persebaran agama Hindu. Dan produk yang dihasilkan adalah munculnya pewayangan jawa. 

Pewayangan jawa, yang mengambil cerita dari Kitab Ramayana dan Mahabharata itu, telah menjadi bagian dari masyarakat jawa. Sedikit banyak mempengaruhi dialektika, filosofi, kerangka berpikir orang-orang, yang tentunya berimbas pada ragam bentuk sebuah pergerakan. Sehingga hal inilah yang mendasari pembahasan pewayangan jawa untuk dapat dimasukkan menjadi bagian dari tulisan Agent of Wisanggeni (AoW) ini.

Pewayangan Jawa

Nilai filosofis Pewayangan Jawa seharusnya sudah diajarkan kepada peserta didik, mulai dari SD, SMP, SMA, sampai masa kuliah. Tidak seperti selama ini. Hanya terbatas pada pemberian informasi tentang nama-nama negeri berikut siapa tokoh-tokoh wayang yang menjadi pemimpinnya. Seperti yang sekarang tertulis di dalam buku-buku Pepak Jawa. Contohnya seperti Gatotkaca yang memimpin Pringgodani. Atau negeri asal Pandawa, Astina. Hafalan-hafalan yang dilakukan peserta didik selama ini hanya menciptakan kekosongan nilai-nilai yang ditawarkan cerita pewayangan. Padahal cerita pewayangan jawa kaya akan nilai-nilai filosofis ke-jawa-an yang terkenal luhur. "Wong Jawa sing ilang jawa-ne, Orang Jawa yang kehilangan jawa-nya" sebuah fenomena yang muncul dewasa ini, salah satunya, mau tidak mau adalah konsekuensi dari kurangnya pendidikan wayang.

Tapi perlu dicatat, meskipun ia mengangkat budaya jawa, tidak menutup kemungkinan dapat diajarkan kepada anak-anak dari daerah di luar jawa. Atau kepada siapapun, tanpa ada batasan. Fokus utamanya adalah kebijaksanaan (wisdom) yang diajarkan bersifat universal. Hal yang sama seperti pendidikan filosofi (filsafat). Filsafat barat maupun filsafat timur yang bukan produk asli Indonesia saja bisa dipelajari, apalagi filosofi yang terkandung pada cerita pewayangan jawa. Kisah yang sudah diasimilasi ke dalam budaya Indonesia, terdapat penyesuaian dari cerita asli Mahabharata atau Ramayana. Melalui budaya carangan, misalnya.

Sehingga, menurut hemat saya, pewayangan jawa, sudah sepatutnya mulai harus dibumikan dan dipagi-siangkan dengan cara-cara yang lebih baru. Dan yang terpenting, lebih sering. Seperti yang pernah dilakukan oleh Raden Ahmad Kosasih melalui pembuatan komik-komik Mahabharata. Atau pembuatan novel bercerita wayang, seperti karya Ardian Kresna dan Seno Gumira Ajidarma. Apalagi bila mengacu kepada nilai-nilai yang akan ditawarkan. Kaya sekali. Manfaat sekali. Tulisan ini pun diharapkan dapat menjadi alternatif, sebuah cara sederhana untuk mempromosikan pewayangan jawa sebagai sumber nilai-nilai dan kreativitas berpikir, yang mana didapatkan dari kisah-kisah wayang yang ada.

Misalnya, kisah tentang Abimanyu yang mati muda di dalam peperangan, dapat menjadi sumber inspirasi patriotik. Kisah tentang kesetiaan Karna kepada sang guru, bisa menumbuhkan rasa hormat siswa kepada para pendidik. Cerita tentang Ekalaya yang dibunuh oleh Sri Kresna memberikan hikmah untuk selalu waspada dan tidak 'mengendurkan pertahanan'. Pun juga kisah tentang Wisanggeni putra Arjuna, yang menjadi topik tulisan ini. Spirit Wisanggeni membara, sesuai namanya 'geni', menjadi inspirasi bagi sesiapa yang saat ini diamanahi sebagai anggota sebuah gerakan. Agen-agen perubahan. Pionir-pionir pengorbanan. Iron stock bagi negeri.

Sebelum membahas lebih detail tentang Wisanggeni dan pesan moral pada tulisan ini, kalau boleh ijinkanlah saya sedikit bernostalgia. Perkenalan saya dengan dunia wayang, tentunya juga berasal dari pelajaran Bahasa Jawa saat SD, tetapi ketertarikan untuk mendalami 'cerita' Mahabharata, Ramayana, dan produk carangan, tumbuh pasca lulus SMA, tepatnya masa-masa menunggu kuliah (tahun 2012). Saya sangat terkesan dengan semua tokoh atau karakter wayang. Waktu itu terdapat daftar nama-nama wayang di dalam suatu halaman Wikipedia, secara sabar saya baca satu persatu melalui hyperlink yang ada pada daftar tersebut.

Entah karena memang masa-masa menuju kedewasaan itulah yang membuat saya haus akan 'kebijaksanaan' atau sesederhana suka membaca rubrik Wayang Durangpo di koran Jawa Pos. Hal yang pasti, manfaat wayang, selain yang sudah saya jelaskan pada paragraf sebelumnya, ialah wayang dapat digunakan untuk menangkap gejala dan kondisi yang ada di masyarakat. Apa yang sudah ditangkap itu lalu diturunkan menjadi bentuk-bentuk kritik, pendidikan moral, bagi bernegara dan berbangsa. Karena wayang, apalagi dengan adanya carangan, menawarkan sebuah paket penokohan dan karateristik yang dapat dipasangkan dengan kehidupan kita. Sehingga bisa related dengan pengalaman, kisah, romansa, sosial-politik, apapun. Tokoh-tokoh baru, yang tidak ada di dalam kitab asli Mahabharata, seperti Semar dan anak-anaknya pun menambah kekayaan potensi wayang untuk dapat menggambarkan kondisi rakyat Indonesia.

Dalam kisah saya, perjumpaan dengan Bambang Wisanggeni, anak dari Arjuna dan Dewi Dresnala, merupakan sebuah momen berharga. Dan apabila ditanya, siapa tokoh pewayangan favorit saya, tentu jawabannya adalah Wisanggeni. Gambarnya saya gunakan untuk foto profil beberapa akun media sosial. Semata-mata sebagai bentuk kekaguman saya terhadap para pujangga yang sudah 'menciptakan' tokoh ini. Wisanggeni seperti halnya, para ponokawan, adalah tokoh asli Indonesia. Tak akan ditemui di dalam cerita asli Mahabharata, karya Krishna Dwaipayana Byasa dari India itu.

Kelahiran Wisanggeni tidak pernah diharapkan karena ia adalah anak dari seorang manusia, Arjuna, dengan bidadari kahyangan, Dewi Dresnala. Terdapat juga versi Wisanggeni kecil yang menjadi korban kecemburuan Dewasrani, putra Batari Durga. Sehingga ketika ia lahir, masih jabang bayi, ia dibuang oleh sang kakek, Batara Brama. Ada juga yang menceritakan bahwa sang kakek lah yang memaksa Dewi Dresnala untuk menggugurkan kandungannya. Jadi Wisanggeni kecil belum 'utuh'. Karena bayi itu dianggap sebagai sebuah aib, ia lalu dibuang ke dalam Kawah Candradimuka di Gunung Jamurdipa. Api yang membakar tersebut, bukannya membunuh Wisanggeni, malah menghidupkannya, menjadikannya ksatria yang kuat. Sakti mandraguna.

Wisanggeni memiliki karakter yang kuat, jujur, ringan tangan, rela berkorban, mungkin disebabkan ia mewarisi gen Pandawa. Namun Wisanggeni adalah sosok yang angkuh. Seperti yang digambarkan pada bentuk wayangnya, kepalanya tidak menunduk seperti wayang protagonis yang lain. Menurut saya ini menggambarkan ungkapan duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi. Sebuah simbol dari perjuangan dan semangat pergerakan, yang mengusung nilai-nilai keadilan dan kesetaraan. Hal yang juga telah kita bahas bersama di paragraf awal tulisan ini.

Selain itu, Wisanggeni juga dikisahkan sebagai seorang yang urakan, apa adanya, selalu menggunakan bahasa jawa ngoko, tidak pernah berbicara dengan bahasa jawa krama, kecuali kepada Sanghyang Wenang. Ini mengingatkan saya kepada salah satu gerakan underrated yang mungkin baru pertama kali didengar. Gerakan Djawa Dipa. 

Sebuah gerakan yang lahir di Surabaya, 11 Maret 1917, dengan gagasan yang dicetuskan oleh Tjokrosoedarmo. Gagasannya yaitu menghilangkan feodalisme-kolonialisme yang terdapat pada bahasa jawa. Para anggota gerakan itu beranggapan bahwa penggunaan bahasa jawa krama kepada para priayi, bangsawan, bahkan kepada pemerintah kolonial Belanda, hanya akan terus menerus mengawetkan penjajahan dan sikap tidak adil oleh para raja. Sehingga ide mereka adalah menghilangkan bahasa jawa krama dan diganti dengan jawa ngoko untuk pembicaraan sehari-hari kepada semua orang. Mereka beralasan bahwa bahasa jawa ngoko lebih banyak digunakan oleh masyarakat umum, seperti para petani, buruh, sipil. Lewat gagasan 'penyetaraan' bahasa itu, Djawa Dipa memiliki slogan "Sama Rata, Sama Rasa, Sama Bahasa".

Apa yang menjadi inti perjuangan Gerakan Djawa Dipa tercermin pada tingkah laku Wisanggeni. Sang putra Arjuna itu merupakan lambang perjuangan atas kesetaraan-keadilan, bentuk lugu yang tidak memiliki kepentingan apapun, selain memang berkorban bagi kepentingan bersama. Filosofi itulah yang tentunya harus diajarkan kepada orang-orang, anggota-anggota pergerakan, agen-agen perubahan. Juga keputusan sadar untuk menerapkan perasaan ikhlas tanpa pamrih. Itulah sebaik-baik gerakan.

Orang-Orang Kalah

Kita berpindah dari satu kekalahan, menuju kekalahan berikutnya. Kekalahan adalah makanan kita sehari-hari. Satu kemenangan hanyalah jeda dari kekalahan selanjutnya. Kalah berarti tidak menang, kehilangan, merugi, tidak lulus, kekurangan, tidak besar, tidak kuat, atau semua kondisi, yang menyebabkan kita harus menerima tidak tercapainya ekspektasi-ekspektasi kita, tidak terwujudnya harapan-harapan kita, tidak terpenuhinya semua rencana, yang sudah disusun dengan baik. Kalah, tentu saja, juga bisa berarti posisi belum melakukan apapun. Hanya sebuah kondisi yang kita pilih, untuk kemenangan yang lebih besar di kemudian hari, seperti yang sudah saya jelaskan pada bab sebelumnya.

Kenyataan pahit yang mengiringi sebuah kekalahan, tentunya akan menguatkan kita. Satu per satu hikmah akan bermunculan. Dalam konteks sebuah gerakan, kekalahan itu bisa berupa tak lagi adanya semangat berjuang di dalam internal komunitas. Bila bercerita tentang Gerakan Djawa Dipa, gerakan tersebut hanya bertahan selama 5 tahun. Digagas pada tahun 1917, dan harus 'mati' di tahun 1922, ditandai dengan tak lagi menerbitkan buletin gerakan. 

Djawa Dipa, yang hanya bertahan sampai tahun kelima, mengingatkan kita tentang kisah Abimanyu yang kalah di medan perang Batarayudha. Tentara Kurawa menghujani senjata ke tubuh Abimanyu sampai pemuda itu jatuh dari kudanya dan terjerembap ke tanah, lukanya arang kranjang (banyak sekali). Abimanyu terlihat seperti landak karena berbagai senjata menancap di tubuhnya. Ia tak mampu lagi bergerak. Dan mati muda di tengah formasi perang Kurawa. Begitulah wayang yang related dengan gerakan Djawa Dipa.

Apa yang terjadi pada Djawa Dipa tidak menutup kemungkinan akan dirasakan oleh gerakan-gerakan lain, apalagi jika semua yang sudah dituliskan di atas, atau langkah-langkah yang lain, tidak dilakukan oleh para pemimpin gerakan. Ya, memang, waktu yang akan menjawab. Waktu juga seperti pedang, akan menebas siapa pun yang tidak dapat bertahan. Tetapi juga dapat menyatukan lebih lekat orang-orang yang telah mengerti hakikat sebuah gerakan.

Kekalahan pun juga dapat kita lihat dalam skala nasional, lewat pesta demokrasi yang telah kita lalui di bulan februari lalu. Demokrasi dan budi pekerti yang telah kalah oleh berbagai macam kecurangan dan tipu muslihat. Namun kondisi ini menciptakan dua kutub, persimpangan jalan, yang sangat bertolak belakang. Bagi pihak yang kalah secara terhormat, ia telah memenangkan keadilan, demokrasi, akal sehat, nilai-nilai luhur. Bagi pihak yang menang dengan cara-cara yang tak bermartabat dan tak beretika, sejatinya ia telah mengalahkan dan mematikan keadilan, demokrasi, akal sehat, dan nilai-nilai luhur.

Lalu muncul pertanyaan, apakah kekalahan dan kemenangan itu telah disiapkan, by design? Seperti kisah Bambang Ekalaya, seorang ksatria yang harus mati akibat skenario dunia pewayangan.

Alkisah, Bambang Ekalaya mendatangi Astinapura untuk menantang Arjuna. Ada asap, ada api. Tantangan hidup atau mati itu disebabkan oleh kelancangan Arjuna kepada istri Ekalaya. Sebagai seorang suami, tentu saja ia tidak akan rela jika istrinya dilecehkan dan digoda oleh pria lain. Bahkan jika dia seorang Pandawa sekalipun. Bambang Ekalaya adalah seorang ksatria yang sangat kuat dan terlatih sehingga ia percaya diri untuk menantang Arjuna.

Kacap kacarita, duel itu berlangsung sengit dan Arjuna mati di tangan Ekalaya. Sri Kresna yang tahu kejadian itu, tidak tinggal diam. Arjuna adalah salah satu prajurit yang akan berperang di pertempuran hebat Batarayudha, sehingga ia tak boleh mati terlebih dahulu sebelum perang itu dimulai. Maka Sri Kresna menghidupkan Arjuna alias Janaka tersebut. Ditambah, Sri Kresna berniat membunuh Ekalaya, supaya ia tak lagi dapat mengancam Arjuna. Sang jelmaan dewa itu mengetahui bahwa Bambang Ekalaya selama ini berguru kepada patung Durna yang ia buat sendiri. Sehingga Sri Kresna membuat tipu muslihat, dengan menyamar sebagai patung sang guru. Hingga ia dapat membunuh Bambang Ekalaya.

Petaka yang terjadi kepada Bambang Ekalaya, sehingga ia harus mati demi skenario Batarayudha, sedikit banyak menjadi lamunan saya. Apakah memang di dalam kehidupan ini, yang namanya konspirasi itu memang ada? Terdapat tangan-tangan yang tak terlihat, yang menjalankan segala cara, bahkan yang tercela sekalipun, supaya tujuannya dapat tercapai. Mengorbankan banyak hal. Termasuk kehidupan berbangsa dan bernegara. Entahlah. 

Kekalahan Bambang Ekalaya, tidak bisa hanya menjadi angin lalu, tetapi harus menjadi sebuah pengingat bahwa integritas, harga diri, dedikasi itu harus dibawa sampai mati. Serta konsekuensinya juga, kita tidak bisa menghalang gerakan-gerakan perubahan yang muncul akibat kecurangan dan ketidakadilan yang diperlihatkan secara gamblang itu.

Setelah 'pengorbanan' Bambang Ekalaya, lalu kita berpindah kepada wayang yang menjadi topik tulisan ini, yaitu Wisanggeni. Ia pun kalah di dalam kehidupannya. Berdasarkan skenario wayang, meskipun ia sangat kuat dan sakti, sampai-sampai pernah mengobrak-abrik kahyangan, ia tidak diperbolehkan mengikuti perang Batarayudha. Diramalkan apabila ia ikut perang, kubu Pandawa malah akan mengalami kekalahan. Sehingga ia berkorban dengan melaksanakan moksa. Hilang dari bumi nuswantoro, demi kemenangan tentara Pandawa. Ia memilih untuk kalah, demi kemenangan yang lebih besar. Sebuah kebebasan dan kemerdekaan yang mengantarkan kepada perubahan dunia pewayangan.

Kemerdekaan Agen-Agen Perubahan

“Masa terbaik dalam hidup seseorang adalah masa ia dapat menggunakan kebebasan yang telah direbutnya sendiri,” ujar Pramoedya Ananta Toer. 

Saya membayangkan bagaimana jadinya jika seorang agen perubahan tidak memiliki kemerdekaan atas pemikirannya sendiri, tidak memiliki kebebasan bersikap, malah lebih memilih untuk tunduk kepada arahan-arahan atasan. Apa yang dapat diubah apabila memiliki mental seperti itu? Seorang agen perubahan harus memiliki kesadaran utuh bahwa perannya yang amat sangat penting itu, harus dimulai dari kemerdekaan diri sendiri, sehingga dapat melahirkan banyak action yang memiliki dampak, mempunyai pengaruh.

Apabila agen perubahan berada di dalam sebuah komunitas, saran saya, seperti yang telah kita bahas bersama, alangkah baiknya memiliki 4 kesadaran berikut:

1. duduk sama rendah, berdiri sama tinggi,
2. eksekutor program seharusnya orang yang punya ide,
3. lebih baik kalah saat latihan tetapi menang ketika perang,
4. keabadian tidak bisa bergantung kepada kesementaraan.

Dengan begitu, selain merdeka, agen-agen perubahan juga memiliki value compass yang akan mengantarkan kepada tercapainya tujuan-tujuan. Karena sekali lagi, sebuah gerakan itu berbeda dengan organisasi lainnya, sebuah gerakan menekankan kepada rasa saling memiliki antar anggota dan nilai-nilai yang diusung.

Agen-agen perubahan juga dapat belajar dari kisah-kisah pewayangan jawa. Dengan mencari nilai-nilai filosofis yang memiliki korelasi dengan berjalannya roda organisasi. Menyambungkannya dengan nilai-nilai (core value) yang dibawa. Dalam hal ini, agen-agen perubahan dapat memilih siapa tokoh wayang yang memiliki kesamaan pandangan, sifat, dan gagasan. Apakah Abimanyu, Ekalaya, Karna, Sengkuni, atau yang lainnya. Tidak ada batasan. Pilihan-pilihan itu menggambarkan kebebasan yang telah direbut. Kemerdekaan berpikir dan bertindak yang telah diraih.

Sebagai kesimpulan, tulisan ini menawarkan kepada semua agen perubahan untuk dapat menjadi Agent of Wisanggeni (AoW), yang ringan tangan, apa adanya, rela berkorban, dan yang terpenting siap kalah untuk kemenangan yang lebih besar. Bersedia menjadi "bahan bakar" supaya semangat perubahan itu tetap menyala seperti api.

Rahasia di Balik Nama Soi

Judul dan konten ini pernah saya tulis dan publikasikan di blog pribadi pada Februari 2012, tepat 12 tahun yang lalu. Karena ternyata nama 'Soi' masih digunakan sampai sekarang, tidak ada salahnya saya sunting ulang dan tambahkan beberapa informasi sebagai pelengkap kisah yang menyertai nama panggilan saya ini. Juga sebagai kado bagi diri yang baru saja memasuki usia 30 tahun. Selamat membaca!

SOI. Nama yang terdiri dari 3 huruf ini menjadi saksi perjalanan hidup saya. Setiap orang yang bertemu dan mengetahui nama populer ini selalu bertanya, apa hubungannya nama "Safrizal Ariyandi" dengan "Soi". Apakah itu nama orang tua? Apakah nama itu berasa dari bahasa jawa, inggris, atau yang lain? Bagaimanapun nama Soi atau yang sekarang bisa menjadi Soimin, Somen, atau Sombe, memiliki perjalanan panjang dalam penciptaan nama tersebut. Tulisan ini akan mengungkapkan rahasia di balik nama yang melegenda itu.

Berawal saat Kelas 6 SD

Saat itu, sekitar tahun 2005-2006, acara WWE SmackDown sedang marak dan menjadi hiburan menarik di televisi. Seperti halnya anak-anak pada umumnya, yang masih memiliki pemikiran labil dan suka meniru hal-hal yang dirasa keren, efek tontonan SmackDown membuat teman-teman di kelas meniru adegan, gaya, dan tokoh dalam acara tersebut. Bahkan sampai membuat sebuah nama dan karakter imajinatif untuk menggambarkan sosok diri, dengan referensi dari tokoh-tokoh gulat asal Amerika itu. Ada yang menamai diri mereka "Triple X", "Kingz", "Javier", dan banyak lagi. Wujud kreativitas anak SD.

Saya pun tidak mau kalah. Nama Rex Stone atau Son "Isol" Tol, yang saya pilih menjadi nama dan karakter pegulat saya. Sebuah karakter yang condong ke personalia Rey Mysteryo (kalau saya tak salah ingat). Dengan berbekal branding diri dan seringnya disebut-sebut, akhirnya nama "Son Isol" yang bertahan dan mulai populer di kelas. Nama itu saya bawa terus sampai tiba masa kelulusan. Sebab satu-dua hal, saya tak lagi akrab dengan teman-teman sesama 'pegulat cilik' di kelas saya. Malah di akhir kelas 6 SD, saya mulai akrab dengan Adit, anak kelas sebelah. Sebagai bentuk keakraban baru, saya memanggilnya "So'odet". Dan dia memanggil nama populer saya, Son Isol.

Nama Son Isol juga pernah saya gunakan sebagai branding nama game studio untuk dimasukkan ke dalam splash screen game buatan saya di tahun 2009-2012. Nama itu juga untuk pendaftaran akun di Yoyogames, tempat mengunggah beberapa game karya saya itu. Cerita lebih detail tentang Son Isol Production dapat dibaca pada tulisan ini, Son Isol Production: Game Studio Pertama dan Fun Theory.

Memasuki kelas 7 SMP. Secara kebetulan, saya dan Adit diterima di SMP yang sama, satu kelas pula, kelas 7B. Dialah yang membawa nama Son Isol itu ke SMP. Adit yang memperkenalkan nama Son Isol kepada teman-teman di kelas. Nama itu menjadi terkenal karena ternyata saat kelas 7, teman-teman satu kelas juga masih membicarakan acara SmackDown. Tak ayal nama Son Isol saya pakai sebagai bahan obrolan era gulat masa SD.

Waktu itu, di awal-awal kelas 7, saya selalu pulang bersama Adit, Wahyudi, dan Diko. Selain karena kami satu almamater SD, rumah kami berdekatan. Wahyudi inilah mungkin yang pertama kali mencetuskan nama "Soi". Ia selalu memanggil saya dengan nama "Soy", sebuah plesetan dari kata Son Isol. Mulai dari sinilah, Adit dan teman-teman di kelas ikut-ikutan memanggil saya dengan nama Soy, nama yang sangat mudah untuk dilafalkan. 

Lama kelamaan nama Soy menjadi Soi, yang mulanya terdiri dari satu suku kata (Soy) menjadi dua suku kata (So dan I). Lalu, salah seorang teman akrab yang lain, Udin, karena tahu dulu Adit saya panggil "So'odet", ia mulai mempopulerkan panggilan So'o untuk memanggil teman-teman sepermainan kami. Seperti yang kita tahu sebelumnya Adit menjadi "So'odet", selanjutnya Udin menjadi "So'oden", Dimas menjadi "So'omas", dan seterusnya. Munculnya nama-nama panggilan baru ini juga yang menurut saya secara tidak langsung berperan dalam melanggengkan nama Soi.

Mengenang Sahabat

Hanya saya dan Dimas, siswa laki-laki dari kelas 7B yang masuk ke kelas 8C. Jadi saat itu saya bingung harus duduk sebangku dengan siapa. Untungnya, Roy Aditya (alm.) anak yang saya kenal di tempat game online, juga masuk di kelas 8C. Saya langsung mengajaknya untuk duduk dengan saya, dan ia mau. Tak terasa satu tahun kami tak terpisahkan. Roy dan saya adalah sahabat. Kami sering bertengkar tapi juga saling mengisi. Soy dan Roy. Lambat laun saya memanggil Roy dengan nama "Roimin", dia memanggil saya dengan nama "Soimin". Inilah awal dari terciptanya nama Soimin. Nama Soi ataupun Soimin menjadi nama unik yang melekat pada diri saya. Menjadi gampang terkenal karena pelafalannya yang lebih mudah daripada nama asli, Safrizal. 

Setelah naik ke kelas 9, anggota kelas diacak kembali, alhasil saya dengan Roy tidak satu kelas lagi. Saya pun duduk dengan Yos Surya, teman sebangku di kelas 7B dulu. Sama seperti dengan Roy, Surya juga memiliki nama panggilan khusus. Ia saya panggil dengan nama "Sui". 

Di kelas ini pula saya mengenal teman baru seperti Dwi, Badruz, Rahman, Farid, dan yang lainnya. Mereka akhirnya menjadi teman akrab dan setelah lulus SMP pun kami masih sering reuni untuk bermain sepak bola bersama. Karena kedekatan itulah, Dwi dan Rahman berinisiatif menghilangkan huruf "I" pada nama Soimin menjadi "Somin". Apabila dilafalkan dalam logat medok Surabaya, bisa menjadi Somen. Inilah awal terciptanya nama "Somen". Nama yang terkadang saya gunakan sebagai username atau ID di internet.

Kisah berlanjut ke masa SMA. Hari terakhir MOS (Masa Orientasi Sekolah), Adit berkunjung ke rumah saya. Tidak seperti biasanya. Dia bercerita mengenai Roy, yang juga diterima di SMA yang sama dengan Adit. Kami mengobrol panjang lebar, bagaimana Roy mengikuti kegiatan orientasi, bagaimana Adit dipanggil ke kepolisian, bagaimana kisah-kisah itu seperti sekelebat cerita yang saya abaikan, waktu itu saya sama sekali tidak mengerti maksud dari cerita Adit. Lalu tiba-tiba dia mengajak takziah ke rumah Roy. Saya kaget. Saya menganggap Adit bercanda atau hanya salah bicara. Dan ternyata, malam itu saya diberitahu bahwa Roy, sahabatku, telah berpulang ke Rahmatullah. Saya kehilangan orang yang pertama kali memanggil Soimin. Dada seperti tertimpa batu besar.

Cerita terkait kematian Roy akhirnya saya lihat di televisi, di dalam berita. Orang yang selama kelas 8C itu duduk sebangku dengan saya, menjadi guru matematika saya, tempat curhat dan berkelahi. Orang yang masih belum saya kenal sepenuhnya, ternyata mati di usia muda. Nama 'Soimin' tetap saya gunakan semata-mata sebagai iling-ilingan bahwa saya pernah memiliki sahabat jaman SMP.

Memasuki Kedewasaan

Di sekolah SMA yang baru, yang membawa nama Soi adalah Farid, teman satu kelas di 9C. Pola yang sama seperti dengan Adit dulu jaman SMP. Farid dan saya juga bertemu di kelas yang sama, kelas 10-7. Dia yang mempromosikan nama Soi kepada teman-teman di 10-7. Di kelas tersebut saya mengenal Candra, Fikri, Rishal, dan yang lainnya. Candra dan Rishal yang mencetuskan nama panggilan Sombe, alias Soi Lambe. "Lambe" yang berarti bibir dalam Bahasa Jawa, mungkin karena bibir saya saat itu mereka nilai seksi. Inilah awal muasal nama "Sombe" lahir.

Dari kelas 10 SMA itu sampai lulus tidak ada perubahan dalam penamaan Soi. Teman-teman SMA ada yang memanggil saya dengan nama Soi, Soimen, Somen, Sombe, atau yang lainnya, tidak ada masalah. Guru-guru SMA, seperti Bu Emi, Pak Rudi, Pak Ajid juga mulai memanggil saya dengan nama Soi. Nama yang sangat populer (memang), bahkan melebihi nama asli. Bahkan, ada yang mengenal saya hanya dengan nama Soi dan tidak mengerti siapa nama asli saya. Seperti para alumni, anggota rohis (kerohanian islam) yang saya pimpin, anggota OSIS dan MPK, anggota ekstrakulikuler, banyak yang cuman kenal nama Soi. Begitulah, sampai masa SMA, nama Soi telah mengalami perjalanan panjang, dan menjadi saksi bisu akan cerita-cerita saya. (Kisah awal tentang Soi, versi tahun 2012, berakhir di paragraf ini, sedangkan mulai alinea bawah ini merupakan kisah tambahan versi 2024, yang baru ditambahkan di tulisan ini untuk kelengkapan cerita dan hikmah)

Selepas lulus SMA dan memasuki dunia mahasiswa, saya sendiri yang berinisiatif untuk meneruskan nama Soi. Mengapa demikian? Ketika menjadi mahasiswa baru, saya membawa ilmu yang diajarkan oleh alumni rohis SMA. Sebuah ilmu untuk bisa kenal banyak orang dan melebarkan networking. Yaitu ketika berjabat tangan dengan orang baru, kita sebut nama kita. Orang yang kita ajak jabat tangan, mau tidak mau juga pasti akan menyebutkan nama dia. Jadi jabat tangan tersebut menjadi sebuah cara perkenalan, tanpa harus basa-basi bertanya siapa nama dia.

Cara inilah yang saya terapkan juga ketika masa ospek kampus. Ketika berkenalan (dengan jabat tangan) dengan orang-orang baru, awalnya saya menggunakan nama "Safrizal", tapi karena saya melihat ini bukan cara yang efektif, akhirnya saya putuskan memakai nama "Soi". Nama yang telah terbukti menjadi lebih mudah diingat. Seperti itulah nama Soi menjadi populer di kampus. Pun ketika saya aktif di berbagai organisasi kampus, seperti organisasi keagamaan dan himpunan mahasiswa, serta berbagai kepanitiaan, nama Soi yang saya 'jual'. Konsekuensinya, banyak yang tidak kenal nama asli saya. Tentu saja tidak masalah. Apalagi prinsip saya, bekerjalah seperti jantung, yang tidak terlihat tapi eksistensinya sangat dibutuhkan. Nama Soi seakan menjadi topeng atas diri saya yang sesungguhnya.

Sama juga ketika saya diterima di pekerjaan yang sekarang, di masa-masa pendidikan dan kewiraan, ketika mengenalkan diri kepada teman-teman baru, saya lebih memilih untuk menyebut diri sebagai "Soi" sebagai nama panggilan. Walaupun jujur kadang saya termenung bertanya kepada diri sendiri, mengapa saya mau dipanggil Soi, mengapa mau menoleh ketika nama itu disebut, mengapa sangat setia dengan nama itu. Sepertinya karena pada akhirnya saya menemukan banyak hikmah dan filosofi yang tersimpan pada nama tersebut.

Hikmah dan Filosofi Soi

Berkorelasi dengan inti sari buku karangan Pak Fahruddin Faiz, "Menghilang, Menemukan Diri Sejati", nama "Soi" merupakan wujud eksistensi diri yang sekaligus sebagai lubang hitam yang menyeret masuk egoisme. Semakin nama Soi populer, semakin redup nama Safrizal Ariyandi. Di momen kehilangan tersebut, akhirnya saya bisa lebih memahami diri sendiri, memahami Sang Pencipta, dan eksistensi-Nya. Kondisi dimana, seperti yang sudah saya rasakan sejak SMA, kebermanfaat diri itu selayaknya jantung, tidak terlihat tapi bisa dirasakan ada-nya, keberadaannya.

Dalam praktiknya, saya selalu menuliskan signature "Soi!" di semua karya visual saya, baik yang pixel art, cat air, atau desain grafis yang lain. Karya-karya yang saya pajang di akun-akun media sosial, yang bukan memamerkan foto diri, apalagi prestasi-prestasi. Signature "Soi!" juga menjadi sebuah bukti bahwa membuat karya itu untuk, dari, dan oleh saya sendiri. Sebagai informasi, kata "soi" dalam bahasa Perancis berarti "diri sendiri". Kata "soi" juga muncul di dalam teori filsafat eksistensialisme Jean-Paul Sartre, yaitu etre-en-soi (being-in-itself: Ada pada dirinya) dan etre-pour-soi (being-for-itself: Ada bagi dirinya).

Lalu, dalam perspektif religius, nama "soi", atau lebih tepatnya "soimin" mirip dengan kata "shoimin", yang memiliki arti "orang yang berpuasa". Puasa berarti menahan hawa nafsu, pun juga egoisme, egosentrisme. Sehingga, bagi saya, ketika ingat nama Soimin, saya selalu mengingat hakikat puasa yang seperti tameng. Tameng bagi seorang jomblo. Tameng untuk merasakan laparnya saudara yang kesusahan. Juga sebagai penyemangat untuk bisa terus berpuasa, baik dalam arti sebenarnya maupun kiasan. Kalau dalam arti sebenarnya, sebagai motivasi untuk bisa menggapai surga Ar-Royyan. Dalam arti kiasan, untuk memotivasi diri supaya bisa lebih bijaksana (arif), seperti analogi Imam Al-Ghazali, hati ibarat pemimpinnya pasukan ragawi, yang mana puasa adalah salah satu cara untuk mengomandonya. Apalagi di hari lahir saya, bulan Maret 1994, bertepatan dengan Bulan Ramadhan, bulannya puasa (syahrul syiam). Seperti sudah 'takdir' memiliki nama panggilan Soimin.

Demikianlah, sekelumit kisah tentang nama "Soi". Nama yang sudah 17 tahun menyertai diri ini. Saya yakin di masa mendatang, hikmah dan filosofi nama tersebut akan bertambah satu per satu, seiring dengan bertambahnya usia saya. Ketika menuliskan ini, tanggal 10 Maret 2024, saya memasuki fase baru, memasuki usia kepala tiga. Apakah di masa mendatang, saya akan bisa menjadi pribadi yang lebih bijak dan sederhana dan arif dan tidak terlalu perfeksionis? Kita lihat saja. Hal terpenting adalah, jangan lupa bersyukur atas semua nikmat yang sudah didapatkan selama ini. Bagi saya di masa lalu, masa sekarang, dan masa depan: semangat terus!

Hakikat Rapat Satu Jam

Standardisasi rapat satu jam bukan semata-mata tentang pembatasan durasi, tentu saja bukan, melainkan bagaimana sebuat rapat dapat berjalan dengan efektif dan efisien serta mendapatkan hasil sesuai tujuan diadakannya rapat tersebut. Ketika pertama kali mendapatkan informasi via broadcast e-mail perusahaan di akhir bulan Desember 2023 tentang anjuran "rapat satu jam", dengan mengernyitkan dahi, saya mengirimkan screenshoot-nya ke WA Group rekan-rekan angkatan dan menambahkan tulisan "kalo bisa". Kernyitan dahi yang muncul bukanlah sebuah sikap skeptis atau penolakan atas anjuran tersebut, malahan sebuah bentuk persetujuan. Apalagi tulisan "kalo bisa" itu, yang lebih mengarah kepada nada dan kesan positif, alih-alih sindiran.

Respon saya tersebut lebih kepada pertanyaan, mengapa hal yang sangat 'sepele' tersebut sampai harus dianjurkan secara level korporat. Bahkan pada akhirnya program tersebut menjadi salah satu program yang wajib ada, menjadi bagian, dan dibudayakan oleh Agent of Change (AoC). Meskipun kata 'sepele' seakan-akan berkonotasi negatif, tetapi saya punya penjelasan atas kata tersebut, sebagai bentuk pembelaan. Yaitu sesederhana ketidakpercayaan mengapa anjuran tersebut sampai harus 'ada', yang merupakan konsekuensi bahwa semangat rapat yang efisien dan efektif ternyata belum menjadi kesadaran bersama, apalagi di era yang menuntut kecepatan ini.

Lalu, mengapa saya menilai anjuran rapat satu jam adalah hal yang 'sepele'. Mungkin karena apa yang menjadi semangat program itu sudah saya terapkan selama ini. Saya bersyukur telah lama mendapatkan kesadaran bahwa rapat adalah waktu bagi peserta rapat dalam membuat dan menyepakati keputusan-keputusan, bukan tempat untuk melakukan brainstorming, yang mana kegiatan berpikir keras itulah yang menjadikan durasi rapat menjadi lama, lebih dari satu jam. Kesadaran ini merupakan sebuah kristal dari ribuan kali rapat yang saya ikuti sejak jaman SMA.

Keterlibatan dalam organisasi di waktu SMA dan masa kuliah serta saat berada di kampung (karang taruna dan remaja masjid), belum lagi kepanitiaan-kepanitiaan yang diikuti, menjadikan rapat, meeting, syuro, gumbul, atau istilah lainnya tentang "berkumpul bersama untuk membahas sesuatu", menjadi makanan sehari-hari. Setiap rapat selalu memberikan satu pelajaran berharga. Setiap pelajaran tersebut dijadikan kliping hingga menjadi buku panduan hidup. Buku panduan yang Alhamdulillah amat sangat relevan untuk dijadikan how-to dalam mengadakan rapat selama di dalam dunia profesional.

Akhirnya mengapa saya menjadi begitu 'pede' untuk membahasnya? Apa yang ditawarkan kepada para pembaca yang budiman? Tidak ada yang lebih dari sekadar hikmah. Seperti tagline blog ini, yang merupakan inti sari dari banyak kata-kata bijak. Bahwa hikmah ibarat barang hilang, yang sesiapa harus mengambilnya seketika itu juga. Hikmah juga adalah harta karun, yang harus dicari dan ditemukan. Sehingga, guna menyukseskan program rapat satu jam, berikut ini hal-hal yang harus dibiasakan untuk menjadi kesadaran kolektif. Dengan harapan produktivitas kita dapat meningkat.

Pra Meeting

Rapat itu tidak hanya terdiri dari satu kegiatan. Tidak hanya tentang rapat itu sendiri. Sebelum rapat harus ada persiapan. Setelah rapat harus ada tindak lanjut. Sehingga rapat dapat dibagi menjadi 3 bagian, yaitu pra-meeting, meeting, dan pasca-meeting.

Pemahaman ini sudah saya miliki sejak menjadi Direktur BPM (Badan Pelaksana Mentoring) saat mahasiswa. Bagaimana saya harus menyiapkan apa saja yang akan dibahas saat rapat. Hal ini karena rapat organisasi mahasiswa biasanya diadakan selepas jam kuliah, setelah ashar, sekitar pukul 4 sore, terkadang juga dilanjutkan setelah sholat maghrib. Sehingga, bagi staf-staf kami, yang sudah kuliah seharian, rapat menjadi hal yang sangat menjenuhkan dan membosankan. Maka dari itu, perlu adanya persiapan materi rapat: outline pembahasan, usulan, dan target tindak lanjut, untuk menjamin bahwa rapat tidak ngelantur, ngomong ngalur-ngidul.

Persiapan dilakukan juga semata-mata agar rapat tak banyak menghabiskan waktu untuk berpikir (brainstorming) hal tak perlu. Diskusi dan perdebatan langsung membahas substansi dari apa yang telah disiapkan. Kegiatan menyiapkan materi rapat juga dibiasakan kepada seluruh anggota BPM, sehingga rapat menjadi ajang memutuskan materi siapa yang akan digunakan dan ditindaklanjuti. Persiapan materi juga dapat mengantisipasi apabila staf-staf sudah begitu lelah sampai-sampai tak punya semangat untuk berpikir, sehingga bisa langsung menyetujui materi yang sudah saya siapkan. Rapat menjadi ajang untuk menyepakati bersama-sama, bukan sepihak.

Karena sudah menjadi kebiasaan saat mahasiswa dan berkomunitas di kampung, kegiatan mempersiapkan rapat akhirnya saya lakukan juga di dalam pekerjaan keprofesian. Tak hanya saat ini, ketika berada di kantor pusat, bahkan sejak awal saat pertama kali memimpin rapat dengan vendor, ketika masih ditempatkan di kantor Surabaya. Caranya yaitu membuat draf notulen rapat (NR), yang berisi hal-hal yang dibahas, pertanyaan yang perlu dikonfirmasi, dan informasi-informasi berkaitan tentang rapat tersebut. Syukurnya template draf NR yang digunakan juga masih sama sampai sekarang. Notulen rapat yang memuat kolom pembahasan, tindak lanjut, penanggung jawab, dan target waktu.

Momen yang lucu yaitu ketika beberapa kali saya mendapatkan sindiran "belum meeting koq sudah ada NR-nya". Malah menurut saya, draft NR itu harus sudah dibuat, sehingga ketika rapat selesai, NR sudah siap untuk didistribusikan, syukur-syukur sudah disahkan saat itu juga. Selain itu, NR yang sudah berisi poin-poin pembahasan rapat akan menjadi semacam guideline bagaimana rapat berjalan. Sehingga pembahasan tidak melebar ke topik lain di luar tujuan rapat. Rapat menjadi lebih efektif dan efisien, tepat sasaran.

Selain menyiapkan draf NR, hal yang saya biasakan untuk dilakukan sebelum memimpin sebuah rapat adalah membuat file presentasi, sebagai materi briefing. File presentasi disampaikan di awal, sebagai pembukaan rapat, yang memuat informasi-informasi penting, yang bertujuan untuk memberitahu peserta rapat, apa yang sebenarnya ingin dibahas, apa yang ingin dituju, mungkin kendala-kendala, latar belakang, dan usulan (target rapat). File presentasi juga berisi peran dari masing-masing peserta rapat. Intinya, file presentasi untuk menyamakan sudut padang, ruang pandang, volume pandang peserta rapat. Idealnya, file presentasi ini saya lampirkan saat mengirimkan undangan rapat ke para peserta, tetapi terkadang file baru selesai dibuat sebelum rapat dimulai.

Hal-hal di atas dilakukan apabila saya yang kebetulan mengundang dan memimpin rapat. Namun, jika hanya menjadi peserta. Biasanya yang dilakukan adalah menghubungi orang yang mengundang, guna menanyakan kira-kira apa yang akan dibahas, tujuan yang ingin dicapai, dan dokumen atau data yang perlu disiapkan. Semua persiapan guna menjamin proses rapat menjadi lebih hidup.

Setelah persiapan yang baik (well-prepared), kualitas rapat insya Allah menjadi meningkat. Sebab semua orang tahu apa yang benar-benar dibahas. Peran masing-masing juga semakin ada. Bagi siapa yang sepertinya tidak akan memberikan kontribusi kepada jalannya rapat, dapat undur diri dan mengerjakan hal-hal yang lebih penting. Bukankah ini bentuk rapat para profesional?

Proses Meeting

Entah mengapa saya masih ingat salah satu momen syuro (rapat) kerja kerohanian islam (rohis) dulu, saat salah seorang ketua departemen menyampaikan materi departemen yang ia pimpin. Apa yang disampaikan begitu progresif. Ketika saya dan ketua departemen lainnya menyampaikan materi rapat dengan struktur SWOT (Strength, Weakness, Opportunity, Threat) untuk pemaparan analisa yang dibuat. Teman saya yang satu ini menyampaikan materinya menggunakan pendekatan kendala-solusi.

Pemaparan SWOT 'tidak' akan mendapatkan apapun sebagai hasil rapat, selain hanya merupakan penyampaian awal apa yang telah ditemukan (found). Padahal yang terpenting, setelah menemukan, adalah menyelesaikan permasalahan tersebut (solving). Maka dari itu, bagi saya yang semester 5 ketika memimpin BPM, dibuat sangat terkesan dengan pendekatan kendala (problem) dan solusi (solution). Pelajaran berharga tersebut tak lupa saya kliping di dalam memori. Dan ternyata di pekerjaan saat ini pun, framework yang digunakan saat rapat berorientasi kepada tindak lanjut (follow up) atas solusi pembahasan, yang terdiri apa tindak lanjutnya (what), siapa yang bertanggung jawab (who), dan kapan targetnya (when). Semua itu tertuang dalam notulen rapat.

Framework di atas tampak sangat baik dan rapi. Namun tidak akan berarti apapun bila proses rapat tidak berkualitas. Selain pentingnya mempersiapkan rapat, memastikan rapat berjalan dengan baik, juga menjadi tantangan tersendiri. Pemimpin rapat harus bisa mengarahkan pembahasan ke arah tujuan. Tak boleh membiarkan diskusi menjadi tidak produktif dan di luar agenda rapat. Salah satu pegangan bagi pemimpin rapat dalam mengampu ialah draf NR atau file presentasi yang sudah dibuat. Apabila tak ada, minimal sudah memiliki poin-poin yang akan dibahas, di buku catatan. Hal ini yang juga sering saya lakukan. Menyiapkan buku catatan untuk dicorat-coret, yang sebelumnya sudah berisi outline pembahasan.

Proses moderasi rapat yang sudah lama tidak saya lakukan, apalagi memasuki era online meeting adalah membuat mind-map. Ketika memimpin rapat BPM, salah satu inovasi yang saya lakukan ialah membuat catatan-catatan pembahasan rapat dengan mind-map yang ditulis di papan tulis. Setiap lingkaran/bulatan berisi poin-poin pembahasan, korelasi garis merupakan penanda rincian atau subtopik pembahasan. Mind-map ini sangat bermanfaat untuk melihat mana topik yang perlu didetailkan, mana item yang harus diperinci. Selain itu mind-map yang berbentuk gambar memudahkan pemahaman oleh peserta rapat. Inovasi-inovasi seperti itulah yang harus dipersiapkan oleh siapapun yang memimpin rapat. Khususnya setelah diterapkannya program rapat satu jam.

Pemahaman bahwa peran pemimpin rapat sangatlah penting, seyogianya menjadikan kita untuk terus melakukan improvement. Rapat hari ini harus lebih baik daripada rapat kemarin. Hal-hal dasar yang perlu dilakukan oleh pemimpin rapat, sebagai bare minimum, ialah: pertama, memulai rapat tepat waktu dan menginformasikan kepada peserta berapa lama waktu menunggu apabila kuorum belum tercapai (misalkan 5 menit). Memulai rapat tepat waktu walaupun belum banyak peserta yang hadir, sebenarnya adalah bentuk penghargaan bagi orang-orang yang datang tepat waktu. Tentu saja ini yang sudah saya biasakan ketika mengikuti rapat, baik di rohis maupun di himpunan mahasiswa (hima).

Saya ingat, untuk membudayakan rapat tepat waktu ini, ketua departemen (kadep) humas hima saya waktu itu memberlakukan jam mulai rapat yang unik. Biasanya rapat dimulai di jam-jam yang genap, misalkan pukul 15.00, 16.30, dan seterusnya. Tetapi, Mbak kadep saya ini selalu memberikan waktu rapat di undangan, dengan jam-jam yang tidak biasa, contohnya mulai rapat pada 15.16, 16.04, dan seterusnya. Yang mana jam mulai rapat itu biasanya disesuaikan dengan tanggal atau angka-angka tertentu. Tentu saja ini tidak lazim, tetapi merupakan suatu inovasi untuk perubahan yang lebih baik.

Kedua, hal yang harus dilakukan pemimpin rapat, ialah meminta pendapat semua peserta rapat. Memberikan kesempatan semua orang untuk dapat berbicara, menyampaikan gagasan atau pandangannya, merupakan inti dari rapat. Mengulang apa yang sudah saya tuliskan di atas, rapat merupakan ajang untuk menyepakati bersama-sama, bukan sepihak. Sehingga semua orang berhak berbicara. Pendekatan seorang pemimpin pun dengan telinga yang siap mendengarkan, tak hanya formalitas meminta saran, tetapi sudah siap untuk mendebat. Kekurangan dari manusia Indonesia adalah kita slalu mendengarkan untuk menjawab, bukan untuk memahami.

Ketiga, memastikan bahwa semua peserta rapat memahami goal dari pembahasan. Memang ini bagian tersulit dari peran seorang pemimpin rapat. Tapi kita harus mengingat bahwa suara moderator atau pemimpin rapat biasanya menjadi rujukan bagi semua yang ikut. Sehingga kita harus percaya diri, untuk dapat menyimpulkan, mengonfirmasi pemahaman peserta, dan mengomando jalannya rapat. Terlebih-lebih pula, saat ini 90% rapat dilakukan secara daring. Sumber suara hanya akan ada satu dalam satu waktu, tidak mungkin dua orang berbicara dalam waktu bersamaan.

Sekali lagi, sebab program rapat satu jam merupakan semangat bersama, kita harus bisa melakukan adaptasi dan berinovasi dalam rapat. Tak hanya inovasi terkait substansi pembahasan, tetapi juga pembaruan cara, proses, metode dalam rapat. Pasti akan muncul sebuah kesadaran bahwa rapat satu jam dapat menjadikan produktivitas meningkat. Sehingga semuanya akan mengusahakan yang terbaik. Tentu saja saat menulis ini, semua momen rapat bersama BPM muncul di kepala, apalagi saat itu saya menaruh perasaan kepada sang sekretaris direktur (sekdir). Akibatnya setiap rapat BPM selalu saya pimpin dengan berkharisma.

Pasca Meeting

Setelah mengetahui bahwa persiapan rapat itu baik, lalu proses menjalankannya juga harus teratur dan disiplin, hal ketiga yang tak kalah penting adalah pasca meeting. Apa yang harus dilakukan setelah mendapatkan hasil rapat. Bagaimana notulen rapat yang sudah disepakati dapat terlaksana sesuai rencana. Kebanyakan rapat tidak pernah berfokus pada tindak lanjut NR, sehingga rapat menjadi kering substansi. Buat apa rapat berjam-jam, kalau tidak dilakukan followup? Oleh sebab itu, peran pemimpin rapat tidak selesai setelah rapat diakhiri, pemimpin rapat harus berkoordinasi dengan para pemimpin fungsi dan pihak terkait guna melakukan monitoring hasil rapat.

Kalau saya pribadi, biasanya setelah mendapatkan NR, akan membuat to-do list yang lebih sederhana untuk dibagikan ke penanggungjawab masing-masing item NR, melalui pesan Whatsapp. Fitur WA saat ini sangat mendukung kerja profesional, to-do list hasil rapat dapat kita masukkan ke dalam deskripsi grup atau disematkan dengan fitur pinned. Monitoring berkala adalah kunci post meeting yang bagus.

Untuk rapat-rapat rutin, contohnya yang dilakukan di fungsi saya yang sekarang, yaitu rapat bulanan koordinator customer services. Setiap awal rapat selalu dibuka dengan pengecekan notulen rapat sebelumnya, diurut dari nomor satu, bagaimana update dari item NR tersebut. Mana yang sudah dilaksanakan dengan penuh, mana yang masih parsial, atau mana yang belum terlaksana sama sekali. Pembahasan NR sebelumnya terbukti menjadikan semua peserta rapat menjadi lebih awas dalam melakukan monitoring, karena tahu bahwa rapat selanjutnya pasti akan membahas pending item. Semua peserta rapat berasa tidak enak apabila terdapat item-item yang menjadi tugasnya, yang belum terlaksana.

Inti dari semua proses ini adalah pembiasaan, mungkin awalnya harus dipaksakan dan mendapatkan natural denial, tetapi lama-lama akan menjadi kesadaran dan malah menjadi syarat wajib bagi proses rapat yang akan diikuti.

Hakikat Rapat

Setelah memaparkan apa yang telah saya lakukan selama ini dalam mengagendakan rapat, bagi para pembaca yang budiman, mungkin ada yang berpikir, bahwa beberapa yang saya tuliskan, atau mungkin semuanya, adalah hal yang biasa-biasa saja, tak ada yang istimewa. Merupakan kegiatan yang juga biasa dilakukan oleh orang-orang. Ya, boleh saya, toh ide itu tidak pernah bisa diklaim oleh satu orang. Ide itu magis, ia bisa hinggap di banyak orang sekaligus. Apalagi mungkin ada beberapa item yang ternyata juga muncul di tutorial program rapat satu jam. Tentu saja itu hal yang mungkin saja terjadi. Karena memang rapat efektif dan efisien sepatutnya sudah menjadi kebiasaan semua orang profesional. Tanpa harus dipaksa untuk standardisasi terlebih dahulu.

Tetapi, bagaimanapun juga, terkadang durasi rapat yang lama bukan semata-mata sebab kurang efektif, melainkan karena memang kebersamaan saat rapat yang nyaman, fun, dan seru membuat rapat harus berlama-lama. Kapan lagi bisa bercanda bersama dengan orang-orang terkasih. Sehingga, hakikat rapat itu dinamis. Dan tergantung tujuan dari rapat yang dilakukan. Bisa cepat, bisa lama. Bisa seru, bisa membosankan. Bisa fleksibel, bisa kaku.

Semoga dengan adanya standardisasi waktu rapat yang satu jam ini, kita semua menjadi lebih banyak waktu luang untuk memikirkan diri sendiri, bukan bentuk egois, melainkan untuk muhasabah diri.

Memenangkan Indonesia

Ingatan saya melambung ke momen 13 tahun yang lalu, pada tahun 2011, di sebuah taman di Surabaya, saat sesi Forum Group Discussion bersama para "guru" dan "murid" Sekolah Peradaban (SP) BEM ITS. Salah satu guru SP, (maaf, Mbak, saya lupa nama Mbak) berpendapat bahwa pemimpin terbaik adalah seorang wanita (ibu). Di usia itu, saya meragukan pendapatnya.

Sehingga pernyataan Mbak BEM ITS itu menjadi oleh-oleh untuk dibawa pulang, untuk saya renungkan di hari-hari berikutnya. Lalu akhir-akhir ini, ketika kenangan itu muncul lagi, saya mendapatkan hikmah dari kata-kata tersebut. Terlepas apa maksud asli dari kalimat Mbak BEM, menurut saya: wanita tidak boleh hanya dipandang sebagai seorang makmum yang tidak mungkin bisa menjadi imam, melainkan harus dilihat juga sebagai madrasah pertama bagi anaknya. Al ummu madrasatul ula. Jadi, wanita dapat menjadi pemimpin terbaik, sebab bakat alaminya dalam mendidik. Ini adalah penghargaan tertinggi bagi seorang wanita.

Lalu, mengutip ucapan salah seorang yang bijak, "Seorang pemimpin itu nature-nya adalah pendidik. Dan seorang pendidik itu nature-nya adalah pemimpin." Kita tahu Ir. Sukarno, Ki Hajar Dewantara, Jenderal Sudirman, dan para pemimpin negeri ini adalah seorang pendidik. Jadi, memang benar bahwa pemimpin terbaik ialah yang mendedikasikan hidupnya untuk mendidik. Atau seperti yang disampaikan oleh Mbak di atas, pemimpin terbaik adalah seorang yang selembut, penyayang, welas asih, seperti seorang ibu. Maka kemampuan mendidik tidak bisa disepelekan dalam hal kepemimpinan.

Tentu saja kita bisa mengamini pernyataan tersebut, kita bisa melihat orang-orang yang selama ini kita jadikan panutan, mungkin bapak-ibu manager di kantor, ketua organisasi kampus, atau bahkan ketua RW di kampung, mereka semua menjadi pemimpin terbaik bagi kita, karena juga dapat memberikan pelajaran dan hikmah. Baik melalui lisan maupun perbuatan, teladan. Apabila terdapat seorang pemimpin, yang tutur katanya baik, mengayomi, mengedepankan keadilan-kesetaraan, apalagi berorientasi kepada pendidikan, maka otomatis kita akan memberikannya nilai 100. Semua itu (lagi-lagi) karena seorang pendidik, adalah orang yang bertindak menggunakan hati. Hati satu dengan yang lainnya akan mudah terhubung. Hakikatnya seperti itu.

Sehingga, dalam skala yang lebih luas, tingkat nasional misalnya, kita memerlukan seorang pemimpin yang juga menjadi kompas, mercusuar, membawa kemana bangsa ini akan menuju. Kalau saya pribadi, akan menjadikan parameter siapa yang bisa menjadikan negara "a learning nation" dan membawa pendidikan menjadi perhatian utama untuk memajukan bangsa. Tentu hal ini juga akan menjadi pertimbangan bagi siapa saja, bagi ayah, bagi ibu, yang ingin melihat anak-cucunya mempunyai pemimpin yang shiddiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (menyampaikan amanah), dan fathonah (cerdas). Bangga dengan para pemimpin yang fotonya dipajang di ruang-ruang kelas sekolah.

Lalu, selain harapan yang kita sandarkan kepada para pemimpin, kita juga bisa terus menyuarakan gagasan tentang pentingnya pendidikan. Mungkin dengan hal-hal sederhana, seperti berkontribusi pada donasi buku-buku bacaan. Mengapa buku? Ya karena, meskipun dengan terbuka-lebarnya informasi di internet, kita tidak bisa memungkiri bahwa buku masih menjadi sarana utama pendidikan. Apalagi faktanya bahwa tidak semua anak Indonesia mendapatkan akses buku yang sama. Fasilitas perpustakan dan taman baca di desa-desa tidak selengkap yang ada di kota. Harga buku di jawa dan di luar jawa juga memiliki perbedaan yang sangat besar.

Berbicara terkait donasi buku, pada tahun 2016, kami, BPM Brotherhood berkesempatan untuk dapat berkontribusi bagi negeri. Bekerjasama dengan Patriot Energi di daerah Matano, kami menggagas program "Matano Membaca". Sebuah program untuk menyalurkan buku-buku bagi anak-anak di desa sekitar Danau Matano, Sorowako, Sulawesi Selatan. Tentunya pengalaman berharga tersebut menjadikan saya dan teman-teman di BPM Brotherhood menjadi semakin aware kepada pendidikan. Bahkan, jujur, ketika lulus kuliah, saya sempat berpikiran untuk mendaftar sebagai seorang Pengajar Muda (PM), istilah para guru yang dikirimkan ke pelosok-pelosok negeri, di desa-desa terpencil, pada program Gerakan Indonesia Mengajar (GIM). Tapi sayangnya tidak kesampaian.

Masih related dengan buku, saya mempunyai novel-novel rekomendasi kepada para pembaca budiman. Novel pertama, yaitu novel karya Andrea Hirata, berjudul "Guru Aini". Sebuah kisah yang akan menginspirasi, tentang seorang guru yang tidak berputus asa dalam mengajar seorang anak didik supaya bisa ahli dalam pelajaran matematika. Selanjutnya ada novel terjemahan dari Jepang, "Dua Belas Pasang Mata" karya Sakae Tsuboi. Menceritakan seorang guru yang harus bersepeda puluhan kilo untuk sampai ke sekolah, tidak diterima oleh para orangtua murid, dan rintangan lainnya. Novel ketiga, yaitu "The Rent Collector" atau "Sang Penagih Sewa", ditulis oleh Camron Wright. Novel yang mengisahkan sebuah keluarga kecil yang tinggal di dalam tempat pembuangan sampah. Sang ibu memiliki kesadaran bahwa harus belajar baca-tulis supaya dapat mendidik anaknya agar menjadi orang yang sukses.

Kesimpulannya, inti dari pembahasan perihal pendidikan ini adalah untuk melunasi salah satu janji kemerdekaan, yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa.

Meritokrasi

n. sistem yang memberikan kesempatan kepada seseorang untuk memimpin berdasarkan kemampuan atau prestasi, bukan kekayaan, senioritas, dan sebagainya

Bagi insan-insan terdidik yang diberikan akal dan kecerdasan, ada baiknya kita memiliki critical thinking. Berinteraksi di media sosial tidak dengan lugu, tak menelan mentah-mentah semua konten yang muncul di timeline, di beranda, di FYP, di Reels kita. Jangan disetir oleh algoritma. Kita harus bisa memilih dan memilah informasi dengan baik. Tak melulu harus setuju dengan apa yang menjadi fanatisme kita. Mungkin saja dari berbagai gimmick yang muncul, terdapat banyak kemudharatan di belakangnya. Tentu kita akan merugi apabila ternyata hasilnya tidak sebaik yang kita bayangkan.

Algoritma tidak akan pilih kasih kepada siapa ia berjalan. Algoritma tetap algoritma. Bukankah jika kita berinteraksi dengan satu postingan, entah itu memberikan like atau komentar, atau reply, atau repost, maka media sosial kita akan dipenuhi rekomendasi postingan sejenis? Apa jadinya apabila yang muncul adalah informasi-informasi yang tidak benar dan bahkan penggiringan opini?

Berbicara terkait gimmick, sekarang kita banyak melihat bungkusnya saja yang menarik, tetapi secara substansi kosong. Padahal seharusnya kita mencari mana yang dapat memberikan manfaat bagi kehidupan bangsa dan negara. Ini seperti peribahasa jepang, 花より団子(Hana yori dango) yang memiliki makna "lebih baik sesuatu yang bermanfaat daripada yang indah dan enak dilihat."

Sehingga, usulannya adalah kita berpikir secara rasional dalam bermedia sosial. Apalagi jika kita menggunakan aplikasi itu untuk menentukan siapa yang layak menjadi pemimpin kita, menjadi pemimpin bagi bangsa ini. Arti kata "rasional" versi KBBI: menurut pikiran dan pertimbangan yang logis; menurut pikiran yang sehat; cocok dengan akal. Dan bila kita preteli kata rasio, akan lebih mudah karena rasio berarti "hubungan taraf atau bilangan antara dua hal yang mirip; perbandingan antara berbagai gejala yang dapat dinyatakan dengan angka".

Ya, intinya berpikir rasional adalah melakukan perbandingan. Apa yang dibandingkan? Kompetensinya, prestasinya, rekam jejaknya, gagasan yang dibawa, cara berpikir, cara membuat keputusan, bagaimana menerima kritikan, bagaimana mengatasi permasalahan. Dan kita harus adil sejak dalam pikiran. Tak boleh melakukan cherry picking. Tapi, kembali lagi, ini hanyalah sebatas usulan.

Para pembaca yang budiman tentu memiliki pertimbangan sendiri dalam memilih pemimpin. Itu adalah hak setiap orang. Hal terpenting kita tidak menyesal, sebab penyesalan itu selalu ada di akhir.

Indonesia di Tanganmu!

Kita, para pemuda seharusnya membaca buku tulisan Prof. Dr. Subroto yang berjudul "Indonesia di Tanganmu!". Buku setebal 140-an halaman itu seakan-akan seperti wejangan seorang kakek kepada cucu-cucunya untuk menyambut Indonesia Raya 2045. Prof. Subroto menyampaikan pesan-pesan positif agar kita bisa memberikan sumbangsih terbaik bagi bangsa ini. Para pemuda, yang benar-benar memiliki sikap sebagai kalangan muda, yang kritis, visioner, membawa semangat perubahan, tidak hanya branding pemuda yang digaungkan, tetapi mendukung ketidakadilan dan kepentingan kelompok.

Di bagian epilog, Prof. Subroto menuliskan, "Ketika terompet kemerdekaan didengungkan, dan suaranya bergema ke seluruh negeri, kita sepenuhnya percaya, seperti yang dinyatakan dalam pembukaan UUD '45, bahwa perjuangan akan mengantar kita menuju ke pintu gerbang kemerdekaan negara Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil, dan makmur. Hingga sekarang, kita terus belajar dan berusaha. Berdoa dan bergandengan tangan agar terus bersatu, bekerja, dan berusaha agar bisa berdaulat, serta berpikir dan berjuang untuk mencapai masyarakat adil dan makmur berdasarkan Pancasila."

Pesan di atas, menurut hemat saya, sudah cukup untuk dapat kita jadikan pegangan untuk memilih pemimpin di masa depan. Khususnya dalam pesta demokrasi pemilu tahun ini.

Jadi semoga kita dapat memilih dengan bijak, saya doakan. Juga kepada para panitia pemilu, semoga tetap semangat dan amanah dalam menjalankan tugasnya. Siapapun yang akan menjadi pemimpin negeri tercinta ini, semoga terpilih dengan cara-cara yang bermartabat dan beretika. Sebab, betapapun berbedanya pilihan kita, saling berseberangannya pendapat kita, kita harus ingat bahwa yang terpenting, seperti mengutip istilah Gus Mus, adalah Memenangkan Indonesia.

Perubahan Kecil, Tetaplah Perubahan

Mengenang masa saat menjadi mahasiswa, ada satu hal yang saya syukuri, yaitu pernah menjadi bagian dari perubahan. Lebih jelasnya seperti ini, ketika saya mendapatkan amanah sebagai Direktur (ya sebutannya memang Direktur) salah satu BSO (Badan Semi Otonom) pembinaan rohani di kampus, saya berkesempatan untuk dapat mengumpulkan rekan-rekan kadep (ketua departemen) PSDM (Pengembangan Sumber Daya Mahasiswa) himpunan mahasiswa dari semua jurusan untuk hadir dalam sebuah forum diskusi.

Berlokasi di sekber (sekretariat bersama) di depan laboratorium robot kampus, kami membahas program mentoring yang menjadi salah satu program kerja wajib BSO saya. Gagasan awal mengundang rekan-rekan Kadep untuk memberikan image mentoring yang 'baru' kepada mereka. Mengapa baru? Karena saat saya masih menjabat staf muda, mentoring dianggap menjadi sebuah kegiatan yang sangat 'ekslusif' dan diikuti oleh orang-orang yang taat beragama saja. Mentoring hanyalah sebuah kegiatan yang dapat 'diabaikan' dan tidak mendapatkan dukungan penuh dari para pengurus ormawa (organisasi mahasiswa). Sehingga pada kesempatan diskusi tersebut, saya ingin mengusulkan supaya mentoring dan pengaderan maba (mahasiswa baru) dapat selaras dan saling melengkapi. Diskusi itu pula menjadi awal dan pengenalan bahwa BSO kami memiliki semangat baru dan siap berkolaborasi dengan himpunan mahasiswa. 

Gayung pun bersambut, para kadep PSDM menerima usulan saya dengan antusias. Mereka juga menganggap bahwa sudah waktunya mentoring menjadi bagian dari pengaderan jurusan. Apalagi melihat branding yang dilakukan BSO saya di Facebook, mereka akhirnya melihat eksistensi mentoring. Ide-ide baru pun muncul, lalu akhirnya kami menyepakati bersama bagaimana konsep dan teknisnya di lapangan. Tidak lupa juga saya menyampaikan hasil diskusi itu kepada para staf di internal BSO. Sehingga kami semuanya, BSO dan PSDM Himpunan bisa berkomitmen bersama untuk melaksanakannya dengan baik, menjaga kepercayaan satu sama lain. Guna mencapai hasil dari perubahan yang kami susun.

Perubahan di atas, yaitu usaha untuk mengubah image dan bentuk mentoring menjadi lebih baik hanyalah satu dari banyak perubahan yang saya usahakan di BSO yang saya pimpin. Saya tidak ingin terlalu berfokus untuk membahas capaian-capaian itu semuanya di tulisan ini, tetapi ijinkanlah saya untuk sedikit menyampaikan ide dan pandangan tentang arti perubahan. Apa dan bagaimana. Juga, sebenarnya apa yang dapat membuat saya berani untuk mengumpulkan rekan-rekan kadep PSDM untuk membuat perubahan bagi mentoring. Saya akan coba paparkan di sini. Sehingga dapat menjadi catatan, pengingat, pelajaran, khususnya untuk saya pribadi. Syukur-syukur juga bagi para pembaca yang budiman. Sembari menyambut tahun 2024.

Agent of Change

Ketika berbicara mengenai perubahan, pasti di dalam kepala kita otomatis memikirkan arti perubahan positif, yaitu perubahan ke arah atau kondisi yang lebih baik. Bukan sebaliknya. Sehingga, hal yang sama juga ingin saya coba ajak ke pembaca yang budiman, untuk kita sepakati. Kita hanya akan membahas perubahan-perubahan "yang memiliki arti positif".

Perubahan bisa menjelma menjadi banyak kata, shifting, transformasi, improvement, reformasi, revolusi. Banyak sekali. Dan kenyataannya, perubahan tidak bisa kita hindari. Contohnya di era sekarang, gempuran teknologi memaksa kita untuk dapat berubah, menyesuaikan diri, beradaptasi. Tidak hanya berubah, tetapi (harus) berubah secara masif. Banyak perusahaan harus melakukan shifting ke arah digital, melakukan transformasi supaya tetap menjaga eksistensinya. Entah mulai dari pemasaran, pencatatan laba-rugi, publikasi, atau bahkan sampai ke merubah produk dan proses bisnis. Semuanya diubah agar dapat tetap 'untung'. Para pekerja pun dituntut untuk dapat terus melakukan perubahan dengan continous improvement, meningkatkan value diri, jika tidak ingin tertinggal, atau bahkan tergantikan oleh robot dan kecerdasan buatan. 

Namun dalam kenyataannya perubahan itu tidak selamanya dapat diterima oleh banyak orang. Banyak yang lebih memilih status quo, kondisi stagnan. Perubahan memang benar-benar harus diusahakan. Itulah peran Agent of Change (AoC). Di dalam contoh saya di atas, mahasiswa memiliki peran sebagai AoC, sehingga rekan-rekan praktisi pengaderan menyambut gagasan saya, karena mereka sadar ketika melakukan pengaderan ke mahasiswa baru, juga harus didasari dengan pembinaan rohani yang baik. Perubahan itu harus didapatkan dari tools dan kegiatan yang baik. Sekali lagi, para aktivis kampus, dan juga saya saat itu menyadari peran kami sebagai AoC. 

Tentu kita ingat, saat pelaksanaan ospek kampus dan ospek jurusan, di dalam lagu-lagu perjuangan mahasiswa, kita diajarkan bahwa mahasiswa memiliki beberapa peran. Seperti iron stock, social control, dan agent of change. Karena kali ini kita membahas tentang perubahan, maka kita berfokus pada peran sebagai AoC. Dan peran sebagai AoC tersebut tidak harus lepas ketika kita telah lulus kuliah. Malah sesungguhnya semangat perubahan itu harus selalu melekat pada diri. Kita tidak harus, secara formal, menjadi AoC terlebih dahulu untuk melakukan banyak perubahan. Karena kembali lagi perubahan itu adalah keniscayaan. Lebih baik lagi jika kesadaran akan hal tersebut kita tingkatkan, menjadi kesadaran bahwa kita juga bisa mengubah orang lain dan lingkungan sekitar, apabila dirasakan terdapat hal-hal yang perlu diperbaiki.

Dengan begitu, konsep AoC akhirnya banyak digunakan di dalam perusahaan, masyarakat, organisasi, komunitas, LSM. Katakanlah seperti di suatu perusahaan, yang memiliki nilai inti atau core value, baik itu turunan dari arahan pemerintah maupun hasil pemikiran perusahaan itu sendiri, AoC memiliki peran untuk melakukan perubahaan dengan menerapkan nilai-nilai tersebut sehingga dapat menjadi budaya positif. Dengan harapan dapat meningkatkan performansi dan mencapai ekspektasi perusahaan.

Di dalam masyarakat juga sama, contohnya para pengurus dan anggota Karang Taruna. Mereka adalah agen-agen perubahan. Pengalaman saya saat menjadi Ketua Karang Taruna tingkat RW, kami tidak hanya sekedar menjadi panitia dari kegiatan yang dikonsep oleh (bapak-bapak) pengurus RW, tetapi kami dapat merumuskan program kami sendiri. Tentu saja program yang sesuai dengan kebutuhan kepemudaan dan warga kampung. Apalagi saat itu saya memilih pengurus-pengurus yang masih mahasiswa. Mereka memiliki pengalaman sebagai agent of change di kampus. Semangat dan idealisme mereka sangat berguna bagi pengembangan kampung. Untuk dapat memberikan perubahaan bagi masyarakat.

Maka dari itu, peran AoC menjadi vital di dalam kehidupan. Mereka adalah agen 'secara resmi' maupun orang-orang yang secara sadar harus membuat perubahan. Lalu, bagaimanakah seharusnya AoC itu bekerja?

Perubahan dari Dalam Diri

Berbicara mengenai pengaderan mahasiswa baru (atau ospek) seperti di awal tulisan ini, saya teringat salah satu kegiatan di kampus yang menjadi 'momok' bagi panitia, yaitu flooring. Flooring adalah kegiatan berupa forum diskusi untuk memaparkan konsep pengaderan dari panitia kepada para mahasiswa senior dan pengurus ormawa. Mengapa menjadi momok? Karena biasanya flooring dilakukan di malam atau diri hari. Tensinya sangat tinggi. Menegangkan. Dan saya memiliki satu kenangan yang tak terlupakan saat mengikuti flooring. Yaitu ketika ada salah seorang mahasiwa senior menyampaikan pendapat yang menurut saya cukup tajam, juga sangat tepat sasaran. Dengan nada tinggi, dia berkata, kurang lebih kalimatnya seperti ini, "Sebelum kalian (para panitia) melakukan pengaderan dan mengajarkan nilai-nilai A-Z, apakah semua panitia sudah memiliki nilai-nilai tersebut?"

Saya yang mendengarkan pertanyaan itu rasanya seperti terpukul dan langsung tersadar. Benar juga. Analoginya seperti seorang dosen yang mengajar mata kuliah kepada mahasiswa, yang pasti beliau sudah sangat memahami apa yang diajarkan, sehingga ilmu tersebut dapat dipahami oleh anak didiknya. Begitu pula dengan nilai-nilai, entah itu tanggung jawab, kedisplinan, kejujuran, dan lainnya. Para panitia pengaderan harus memiliki terlebih dahulu sebelum 'mengajarkan' nilai-nilai tersebut kepada mahasiswa baru.

Saya lupa apa yang selanjutnya terjadi di dalam forum flooring tersebut, tapi yang saya ingat, semua panitia ospek kampus sepakat untuk mengikuti tata tertib yang mereka wajibkan kepada mahasiswa baru, tanpa kecuali. Termasuk potong rambut gundul bagi panitia laki-laki. Padahal, seingat saya ketika menjadi mahasiswa baru dan peserta ospek, saya tak melihat satu pun panitia ospek laki-laki yang gundul. Ini adalah salah satu perubahan kecil tetapi memiliki dampak yang besar. Di dalam proses menuju hari H ospek, panitia mencoba untuk juga dapat menerapkan nilai-nilai yang menjadi indikator keberhasilan pengaderan itu.

Pertanyaan senior saat proses flooring itu saya jadikan iling-ilingan atau pengingat sampai sekarang. Sebuah bentuk evaluasi diri saat saya menjadi panitia berbagai kegiatan, staf himpunan mahasiswa, dan pemimpin BSO juga Karang Taruna. Intinya apa yang saya usahakan, nilai-nilai yang menjadi inti dari organisasi harus slalu dijaga. Inilah kesadaran diri. Itulah yang menurut hemat saya, perlu dimiliki oleh semua agent of change. Kesadaran diri untuk menerapkan nilai-nilai terlebih dahulu, sebelum membawa gagasan akan nilai-nilai tersebut. Dan khusus untuk AoC, berarti semangat perubahan-lah yang menjadi kunci. Bagaimana perubahan itu harus dimulai dari dalam diri. Jujur, sepertinya ini terlihat sepele, tapi amat sangat susah untuk dikerjakan.

Namun, kembali lagi, perubahan diri sekecil apapun masih dapat dilakukan dan menjadikan AoC lebih baik dari sebelumnya. Karena memang, seperti yang pernah saya sampaikan kepada para mentor binaan BSO saya, bahwa sejatinya mentoring itu bukan mengajar para mentee, melainkan momen bagi mentor untuk belajar. Jadi intinya sama-sama belajar, sama-sama memperbaiki diri, atau mengutip filosofi dari tarbiyah, saling tumbuh dan mengembangkan. Hal ini juga dapat dijadikan kesadaran bagi para AoC, apabila kita membawa sebuah nilai budaya, maka kita juga harus berusaha menjadi yang pertama, role model untuk menerapkan nilai tersebut. Kita tidak boleh membatasi diri, status quo atau stagnan.

Lalu, untuk menambah keindahan dari pembahasan perubahan ini, saya teringat dua buku yang sangat bagus. Saya merekomendasikannya kepada para pembaca yang budiman. 

Buku pertama adalah "Educated" karya Tara Westover. Buku yang berjudul "Terdidik" dalam terjemahan bahasa indonesia ini merupakan sebuah memoar dari sang penulis. Tara bercerita masa kecilnya yang tidak mengikuti kegiatan sekolah atau belajar-mengajar formal, dia hanya mendapatkan pengajaran dari Ayah dan Ibunya. Tara belajar matematika dan ilmu pengetahuan lainnya hanya dari orangtuanya. Lalu, muncul rasa penasaran, kesadaran dari dalam dirinya. Bahwa ia harus mendapatkan pelajaran (edukasi) yang lebih, sehingga dapat memutus kebodohan dan kepercayaan akan takhayul yang dipercayai Ayahnya. Dia melihat bagaimana rasanya tumbuh di dalam keluarga yang seperti katak dalam tempurung. Hingga dia mendapatkan kesempatan untuk dapat mengikuti ujian masuk perguruan tinggi dan dapat diterima. Tara akhirnya bisa menjadi seorang profesor dan menulis buku yang menginspirasi jutaan orang.

Buku kedua merupakan sebuah novel berjudul "The Rent Collector" atau "Sang Penagih Sewa", ditulis oleh Camron Wright. Novel ini adalah salah satu novel yang bisa membuat saya meneteskan air mata, saking menyentuhnya. Novel yang mengisahkan sebuah keluarga kecil yang tinggal di dalam tempat pembuangan sampah, yang tetap harus membayar uang sewa. Kisah ini menjadi inspirasi untuk perubahan, ketika Sang Ly, ibu dari anak yang berusia 16 bulan, memiliki harapan untuk menjadikan hidup keluarga mereka menjadi lebih baik. Dia memiliki kesadaran bahwa harus belajar membaca dan menulis supaya dapat mendidik anaknya agar menjadi orang yang sukses. Sang Ly pun meminta tolong kepada sang penagih sewa, Sogeap, untuk mengajarinya baca-tulis. Okey, saya tidak akan bercerita lebih banyak, biarlah para pembaca yang budiman untuk membaca sendiri novel tersebut.

Pesan dari dua buku tersebut adalah tentang perubahan, yang berawal dari kesadaran diri sendiri, juga harapan untuk bisa menjadi lebih baik. Kita tidak pernah tahu perubahan kecil yang kita lakukan akan berdampak apa di masa depan. Hal terpenting ialah tetap memasang sense of change dimanapun, kapanpun, dan jadi apapun kita.

Networking

Networking atau jejaring pertemanan disebut-sebut sebagai kunci (solusi) dari berbagai urusan. Dengan kenal banyak orang seakan menjadikan hidup menjadi lebih mudah. Hal ini mungkin sudah pernah kita buktikan sendiri di dalam kehidupan. Contohnya ketika dulu sewaktu di kampus, kita sedang memiliki permasalahan terkait satu mata kuliah, karena akrab dengan senior, kita akhirnya boleh berguru kepadanya sehingga permasalahan kita dapat teratasi. Atau saat di dalam kehidupan dewasa, kita memiliki permasalahan dengan perpajakan, ternyata ada salah satu teman yang kerja di Dirjen Pajak yang bisa membantu. Memang se-powerful itu memiliki banyak relasi.

Networking juga ada hubungannya dengan perubahan. Di dalam cerita saya di awal, mengapa saya berani untuk mengumpulkan rekan-rekan kadep PSDM, padahal sebelum-sebelumnya BSO saya tidak pernah melakukannya. Hal ini karena kami saling mengenal, bahkan dengan para ketua himpunan. Para kadep PSDM (dan ketua himpunan serta staf ahli lainnya) mayoritas adalah mantan panitia pengaderan, yang saya kenal sewaktu masih jadi staf muda (atau tahun kedua di kampus). Kami tahu rasanya berjuang bersama saat mempersiapkan ospek kampus. Mereka mau saya ajak untuk berdiskusi membahas mentoring, karena mengetahui bagaimana saya saat ikut dalam kepanitiaan ospek. Pertemanan yang dibangun oleh para panitia ospek tidak bisa dianggap remeh, karena kami sudah diminta menginap bersama selama 2 minggu sebagai persiapannya. Sehingga tidak hanya pertemanan, tetapi juga rasa saling memiliki (sense of belonging) demi integralistik mahasiswa kampus. Pertemanan itulah yang ternyata membawa banyak manfaat bagi saya dalam memimpin BSO pembinaan selama satu tahun. Menyebabkan banyak perubahan yang bisa saya lakukan.

Selain dengan para pengurus ormawa, saat saya menjabat sebagai direktur, saya berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga hubungan dengan para stakeholder. Berusaha untuk mengenal semua mentor yang dibawahi BSO. Sering mengajak mantan direktur BSO sebelum-sebelumnya untuk melakukan sharing session (sehingga kenal 5-6 direktur BSO di atas saya). Juga sering menghadap ke dosen pembina dan Wakil Direktur Kampus untuk membahas masalah mentoring. Dan banyak lagi. Intinya perubahan yang kami capai semuanya berkat dukungan dari para stakeholder.

Sehingga, bagi siapa saja yang menjadi agent of change, baiknya networking dapat dijadikan prioritas untuk dapat dilaksanakan. Misalkan bagi AoC di suatu perusahaan, networking itu bisa dibangun bersama antar fungsi atau direktorat. Contohnya dengan mengadakan kegiatan bersama, forum diskusi membahas masa depan perusahaan. Lalu di dalam change management juga networking bisa menjadi katalisator perubahan. Orang-orang yang kita kenal tentu saja dapat membantu untuk dapat menyebarkan nilai-nilai budaya yang sedang dikampanyekan.

Lalu berkaitan dengan teknologi informasi (IT), jika kita mencoba mengambil hikmah dari networking atau teknologi jaringan, perubahan itu dapat dianalogikan sebagai sebuah data. Data itu bisa ditransmisikan dari satu komputer ke komputer lain, bahkan yang berbeda benua sekalipun, melalui jaringan internet. Bagaimana data itu bisa terkirim, tentunya tidak lepas dari layer-layer yang dilewatinya. Mulai dari layer network access, internet, transport, sampai application. Sama seperti perubahan yang kita lakukan, untuk bisa sampai ke tujuan, kita harus melewati banyak layer. Layer di sini dapat berupa birokrasi, publikasi, prosedur, apapun. Intinya perubahan itu harus terencana dengan baik. Sama seperti saat mengirimkan data, harus tahu alamat IP (internet protocol) yang dituju, saat melakukan perubahan pun harus mengetahui apa yang menjadi tujuan.

Di dalam ilmu jaringan komputer kita mengetahui bahwa terdapat infrastruktur jaringan yang harus selalu dijaga. Seperti router, switch, load balancer, firewall, IDS, access point, dan banyak lagi. Semuanya saling terkoneksi supaya pengguna dapat mengakses data yang dibutuhkan. Analogi tersebut sangat related dengan perubahan, seperti yang dibahas tadi, bahwa hubungan dengan stakeholder harus selalu kita jaga. Mungkin sama seperti topologi jaringan, siapa saja stakeholder kita harus didefinisikan di awal, relasi antar stakeholder seperti apa, seberapa berkualitas dan berpengaruhnya dengan perubahan yang akan kita usung. Analogi-analogi lain juga dapat kita temukan di dalam jaringan komputer untuk meningkatkan sense of change.

Jadi, baik networking dalam definisi jejaring pertemanan maupun jaringan komputer, keduanya sangat penting bagi perubahan. Dan semoga ini dapat kita jadikan catatan penting, bagi sesiapa yang menjadi agent of change. 

Butterfly Effect

Kepakan sayap kupu-kupu di hutan Jawa secara ajaib dapat menyebabkan badai di hutan Amazon. Tiupan angin di gurun Sahara entah bagaimana caranya dapat menyebabkan hujan lebat di benua Amerika. Hal-hal yang terjadi, secara acak ternyata mampu menyebabkan efek yang besar. Para ahli menyebutnya dengan istilah Butterfly Effect. Mengacu kepada OxfordLanguage, (in chaos theory) the phenomenon whereby a minute localized change in a complex system can have large effects elsewhere. Di dalam teori kekacauan, butterfly effect merupakan fenomena saat perubahan kecil yang terlokalisasi dalam suatu sistem yang kompleks dapat mempunyai dampak yang besar di tempat lain.

Butterfly effect berbeda dengan domino effect. Perbedaannya terdapat pada proses mendapatkan dampak. Kalau domino effect, dapat dijelaskan proses sebab-akibatnya, sedangkan butterfly effect tidak. Ini dikarenakan sifatnya yang acak dan kompleks. Contohnya ketika kita menjadi seorang pegawai di suatu perusahaan multinasional, kita sangat tekun dan berdedikasi sehingga hasilnya kita dapat mencapai karir yang tinggi. Ini merupakan contoh dari domino effect. Tapi karena kita merasa bahwa kita ingin menginspirasi banyak orang, kita sering membagikan kegiatan-kegiatan kita di LinkedIn. Tiba-tiba saja, karena asyiknya bersosialmedia, kita memberikan satu komentar yang tidak pas. Komentar tersebut seperti bola salju dan meledak, menjadikan karir kita pupus di tengah jalan. Inilah contoh dari butterfly effect.

Meskipun terminologi butterfly effect muncul di dalam teori kekacauan, tetapi banyak orang yang mengiyakan bahwa fenomena ini dapat digunakan untuk efek yang positif. Sehingga saya masukkan fenomena ini ke dalam tulisan tentang perubahan.

Setelah mengetahui bahwa perubahan itu adalah suatu hal yang tak bisa dihindari. Maka kita harus mulai memikirkan kira-kira apa yang harus diubah dalam diri kita. Tidak perlu yang besar, cukup yang kecil. Karena perubahan sekecil apapun, tetaplah perubahan. Kita tidak pernah tahu dampak besar apa yang akan kita dapatkan di masa depan. Ya, semoga saja hasil yang baik. Hal terpenting, niat untuk berubah itu adalah niat yang baik dan tulus. Misalkan ketika memutuskan untuk menulis ini, saya ingin memulai untuk terus menulis sepanjang tahun, minimal satu bulan sekali. Dengan begitu, siapa tahu dapat memberikan inspirasi dan hikmah bagi kita semua. Namun, tidak perlu sebesar itu, dengan aksi kecil saya ini, saya hanya ingin menitipkan pesan kepada saya di masa depan. Untuk selalu tetap berjuang. Bersabar dan bersyukur.

Jadi, untuk menyambut tahun baru ini. Apa yang ingin kita ubah?